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关于学习孟子辩论方法

时间:2018-11-16 09:35:37本文内容及图片来源于读者投稿,如有侵权请联系[email protected] 祥聪 我要投稿

  战国时代在思想文化领域是打破桎梏 ,百家争鸣的时代 ,士阶层思想空前解放。由于周朝末年“礼崩乐坏”,“王钢解纽”,到了战加时代便出现了百年争鸣的局面 ,其中孟子一直为国人所推崇,下面小编为你整理学习孟子辩论的方法,希望能帮到你。

  关于学习孟子辩论的方法

  一、溯本求源,攻击要害,叫人信服。

  有一次,齐宣王问孟子:“商汤流放夏桀,武王讨伐殷纣,真有这回事吗?”

  孟子回答:“史书上有这样的记载。”

  齐宣王又问:“做臣子的以下犯上,杀掉他的君王,这难道可以吗?”

  孟子回答:“破坏仁爱的人叫做‘贼’;破坏道义的人叫做‘残’。这类人,我们都叫他‘独夫’。我只听说周武王诛杀了‘独夫’,没听说他‘以臣弑君’。”

  齐宣王站在形式上的君臣关系角度,指出商汤流放夏桀、武王讨伐殷纣是犯上作难,也是与儒家主张的“仁爱”思想相对立,似乎历史上的两位暴君是应该得到同情的,商汤和武王的行为反而是应该遭到指责的,把难题抛给孟子。孟子则巧妙避开齐宣王设置的辩论陷阱,溯本求源,将回击的矛头对准两位暴君的本质,指出他们是“独夫”,而非仁爱的君王,所以武王讨伐殷纣也就不再是“以臣弑君”,反而是对百姓的仁爱。这一段反驳,直击要害,让人信服。

  二、以其人之道,还治其之身,令人叹服。

  有一个任国人问屋庐子:“礼和食物哪个重要?礼和美色哪个重要?”

  屋庐子回答:“礼重要。”

  那个任国人又问:“如果遵照礼制求食,便会饿死,不遵照礼制求食,便能得到食物,那么还一定要遵照礼制吗?如果遵照婚娶礼仪,便得不到妻子,而不遵照婚娶礼仪,便能得到妻子,那么还一定要遵照婚娶的礼仪吗?”

  屋庐山子不知如何回答,第二天到邹国告诉了孟子。

  孟子说:“回答这个问题有什么困难呢?金属比羽毛重,难道说一个金属带钩比一车羽毛还重吗?用饮食的重要方面与礼的细节相比较,何止是饮食更重要?用娶妻的重要方面与礼的细节相比较,何止是娶妻更重要?你可以这样回答他,扭断哥哥的胳膊,抢夺他的食物便能得到吃的,不扭断胳膊就得不到吃的,那么就去扭断胳膊吗?翻过东邻的墙头去搂抱人家的少女,就能得到妻子,不去搂抱就得不到妻子,难道就去搂抱吗?”

  食、色与礼制并非绝对矛盾,两者是可以和谐统一的。任国人故意放大在特定环境下食、色与礼制的矛盾,以食、色的重要性公然挑衅儒家提出的道德礼制。对此,屋庐子不知如何辩驳。但这并不能难倒睿智的孟子,他以其人之道,还治其人之身,指出如果为了食、色,严重违反礼制甚至是法制,难道我们还能够去做吗?孟子的驳斥,既维护了礼制的尊严,又还击了任国人的谬论,令人叹服。

  读《孟子》,不仅使人在思想上受到儒家“仁爱”主张的熏陶,而且在语言表达、辩论技巧上得到深刻启发,受益匪浅。

  拓展:“民国第一讨债高手”巧辩袁世凯

  袁世凯称帝前,想得到一些社会名流的支持。当他找到“湖湘第一才子”王闿运时,王告诉他:王某这个名字,每字十万金!袁世凯当即表示同意,并先付了一半酬金。不料袁世凯称帝失败后,不想再付另一半。于是,王闿运就派他的全权代表周妈出面讨债。周妈本是王家的女佣。王闿运的妻子故后,不想再娶,就将周妈晋身为没有名分的侍妾,代表自己处理各类生活琐事。下面是周妈与袁世凯讨债时一番辩论。

  袁:我的事业已经失败,你家主人怎么还来要债呢?

  周:我家老王只是支持你称帝,你成不成功,我们哪能担保?我家老王八十多岁了,从来没有离开过我一天,现在派我来北京,已经十天了,不知道多想念我。你一个大总统,不在乎这些个小数,何不把钱给我,让我家老王高兴高兴呢?

  袁:你既然怕主人孤寂,我这里一时款项又不充足,不如你先回湖南,我筹足款再给你寄过去如何?

  周:老婆子奔走几千里,专为取款而来,若两手空空回去,怎对得住我家老王?大总统,你行行好,把钱给我,我马上就走!

  袁:我就不给你钱,你能怎么样?

  周:不给钱,我就不走!

  袁:你不走,我就不能赶你走吗?

  周:赶我也不走!

  袁:莫非我就不能杀了你吗?

  周:你杀,我让你杀!你先求我家老王,现在不给钱,还要杀我,传出去才好听哩!到时候外面会说:袁大总统为赖掉十几万块钱,杀一个老婆子。莫忘了,我家老王还有一枝史笔,你就不想想你会在历史上成一个啥人!好,要么杀我,要么给钱,你决定吧!

  结果周妈大胜,拿钱走人。袁世凯赖账不成,反被羞辱了一番,没过多久就一命呜呼了。

  周妈能讨债成功,其原因在何?下面我们来简单分析分析。

  一、把握重点。周妈是佣人,在袁大总统家登堂入室,凭的是大名士王闿运。讨债的主角是王闿运,周妈只是代理人,整个过程中,周妈这一点把握得非常得当。她一开口,就把王闿运作为“招牌”抬了出来:“我家老王八十多岁了……”提醒袁世凯,找你要钱的是王闿运,可不是我周妈。当袁世凯使出缓兵之计,说款项不足,让她先回去时,周妈还是将“我们家老王”抬出来作为“挡箭牌”,说空手回去,会对不起老王。

  二、分清责任。债务纠纷纠缠不清,大多因为责任难以分清和认定。在周妈向袁世凯讨债一事中,关键是分清和认定支持与成败的关系。在袁世凯看来,支持与成功是连带的,虽然你王闿运支持了我,但我却没有称帝成功,你劳而无功,就不应该再要剩下的一半了。在周妈看来,支持与成败是分开的,我只是负责支持,你成功与否,那是你的本事——即王闿运当初开价三十万,就是具名“劝”的价码。那么,谁的理由更加充分呢?显然是周妈。因为如果将“劝”与“进”连带起来,那岂不成了三十万买个皇帝当,天下哪有这么便宜的事?袁世凯想用“款项不足”搪塞时,事实上已经承认了“劝”、“进”分离,自己理亏。

  三、点明利害。被周妈逼到无路可走的袁世凯,只得以杀周妈相威胁。对此,周妈似乎早有准备,对袁世凯点明利害:“你先求我家老王,现在不给钱”,是言而无信;“袁大总统为赖掉十几万块钱,杀一个老婆子”,是鼠目寸光;如果欠钱不给还杀讨债者就让“我家老王”的“一枝史笔”,使你遗臭万年,是因小失大,你袁世凯就掂量着办吧。周妈虽然没有把话说得这么明白,但意思都在话里了。袁世凯本想把周妈吓住,却偷鸡不成蚀把米,反被周妈顺势将了一军,“要么杀我,要么给钱,你决定吧!”最终,袁世凯忌惮“我家老王的一枝史笔”,把钱给了周妈。

  袁世凯还了债,却没有挽回臭名,倒是周妈展示讨债的论辩才华。周妈在与袁世凯的舌战中,始终把王闿运作为筹码让袁世凯心存忌惮;明确区分开“劝”与“进”的非连带责任关系,让袁世凯自觉理亏;最后以“我们家老王的一枝史笔”,让袁世凯不敢妄动杀机,成功地完成了丈夫托付的讨债任务,她也因此被人称作“民国第一讨债高手”。


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